Respuestas a esta discusión

Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 3, 2010 en 4:03pm

HOLA A TODOS Y A TODAS
MI NOMBRE ES JAVIER RODRIGUEZ Y SOY EL PERIODISTA QUE ESTUVO CON TODOS VOSOTROS EL PASADO MES DE FEBRERO EN VUESTRA UNIVERSIDAD. A PARTIR DE AHORA ME TENDRÉIS AQUÍ PARA IR DINAMIZANDO ESTE FORO, PERO ANTES DE COMENZAR NUESTRA ANDADURA QUISIERA AGRADECEROS EN NOMBRE DE LA UIMP VUESTRA DISPOSICIÓN Y ESFUERZO PARA TRABAJAR JUNTOS.
NO DUDÉIS EN PREGUNTAR, SUGERIR, PROPONER, SUBIR ARCHIVOS... EN DEFINITIVA, CRAR UN CLIMA PROPICIO PARA EL CONOCIMIENTO, LA REFLEXIÓN Y EL DEBATE. OBTENER DE TODO AQUELLO QUE TRABAJEMOS UNA VISIÓN GLOBAL QUE NOS PERMITA ACTUAR LOCALMENTE RESPECTO A NUESTRAS ACTITUDES.
EL GUIÓN A SEGUIR LO MARACARÉIS VOSOTROS MISMOS, CON VUESTRAS ACOTACIONES DIARIAS. YO IRÉ DINAMIZANDO Y CONTESTANDO LA ACTIVIDAD EN BASE A VUESTRAS DEMANDAS E INQUIETUDES.

CREO QUE ESTAMOS ANTE UN RETO ENVIDIABLE, PUES TENEMOS LA OCASIÓN DE TRABAJAR DOS GENERACIONES DISTINTAS. Y DIGO ESTO PORQUE MIENTRAS YO TENÍA LA “OPORTUNIDAD” DE ESTAR COMO CORRESPONSAL EN RUANDA DURANTE LOS SUCESOS QUE AHORA ESTUDIÁIS, LA MAYORÍA DE VOSOTROS, SI SE ME PERMITE LA EXPRESIÓN, AÚN ESTABA MOSTRANDO LOS PRIMEROS DIENTES DE LECHE. Y AHORA, 17 AÑOS DESPUÉS, TENEMOS LA OPORTUNIDAD DE ENCONTRARNOS PARA REFLEXIONAR Y TRABAJAR SOBRE ESE MISMO PAÍS, SUS CIRCUNSTANCIAS, LO QUE LES LLEVÓ A LA LOCURA COLECTIVA Y CÓMO NO, EL ESFUERZO QUE HAN TENIDO QUE HACER PARA SOBREPONERSE A LA HISTORIA RECIENTE.
COMO IREMOS VIENDO, LOS CAMBIOS SON POSIBLES. Y PARA LA CONSECUCIÓN DE LOS OBJETIVOS DEL MILENIO SÓLO HACE FALTA ESO, CAMBIOS.
SOY DE LA OPINIÓN DE QUE SIEMPRE QUE HAYA JUVENTUD LOS CAMBIOS ESTÁN ASEGURADOS. CON VUESTRAS GANAS DE TRANSFORMAR EL MUNDO Y DE NO COMETER ERRORES QUE NOSOTROS SÍ COMETIMOS, ASEGURANDO UN NUEVO MOEDELO DE SOLIDARIDAD Y JUSTICIA SOCIAL.
DESDE ESTA UNIVERSIDAD OS ANIMO A PARTICIPAR Y A SEGUIR CONSTRUYENDO CON CADA UNO DE VUESTROS GESTOS.
RECIBID UN CORDIAL SALUDO.

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Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 3, 2010 en 4:53pm

Antes de avanzar, me vais a permitir mostraros aquí una breve sinopsis de los objetivos de desarrollo del milenio, promulgados por toda la comunidad internacional y que tienen como meta el año 2015.
De esta manera podremos ir relacionando nuestra aportaciones sobre Ruanda con cada uno de los objetivos que entendáis, puede tener relación.

OBJETIVO 1:
ERRADICAR LA POBREZA EXTREMA Y EL HAMBRE
Meta 1.A:
Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas con ingresos inferiores a 1 dólar por día
Meta1.B:
Lograr el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos, incluidos las mujeres y los jóvenes
Meta 1.C:
Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, el porcentaje de personas que padecen hambre.

OBJETIVO 2:
LOGRAR LA ENSEÑANZA PRIMARIA UNIVERSAL
Meta 2.A:
Asegurar que, en 2015, los niños y niñas de todo el mundo puedan terminar un ciclo completo de enseñanza primaria

OBJETIVO 3:
PROMOVER LA IGUALDAD ENTRE LOS SEXOS Y EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER
Meta 3.A:
Eliminar las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes de finales de 2015

OBJETIVO 4:
REDUCIR LA MORTALIDAD DE LOS NIÑOS MENORES DE 5 AÑOS
Meta 4.A:
Reducir en dos terceras partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad de niños menores de cinco años

OBJETIVO 5:
MEJORAR LA SALUD MATERNA
Meta 5.A:
Reducir en tres cuartas partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad materna
Meta 5.B:
Lograr, para 2015, el acceso universal a la salud reproductiva

OBJETIVO 6:
COMBATIR EL VIH/SIDA, LA MALARIA Y OTRAS ENFERMEDADES
Meta 6.A:
Haber detenido y comenzado a reducir la propagación del VIH/SIDA en 2015
Meta 6.B:
Lograr, para 2010, el acceso universal al tratamiento del VIH/SIDA de todas las personas que lo necesiten
Meta 6.C:
Haber detenido y comenzado a reducir, en 2015, la incidencia de la malaria y otras enfermedades graves

OBJETIVO 7:
GARANTIZAR LA SOSTENIBILIDAD DEL MEDIO AMBIENTE
Meta 7.A:
Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las políticas y los programas nacionales y reducir la pérdida de recursos del medio ambiente
Meta 7.B:
Haber reducido y haber ralentizado considerablemente la pérdida de diversidad biológica en 2010
Meta 7.C:
Reducir a la mitad, para 2015, la proporción de personas sin acceso sostenible al agua potable y a servicios básicos de saneamiento
Meta 7.D:
Haber mejorado considerablemente, en 2020, la vida de al menos 100 millones de habitantes de barrios marginales

OBJETIVO 8:
FOMENTAR UNA ALIANZA MUNDIAL PARA EL DESARROLLO
Meta 8.A:
Desarrollar aún más un sistema comercial y financiero abierto, basado en normas, previsible y no discriminatorio
Meta 8.B:
Atender las necesidades especiales de los países menos adelantados
Meta 8.D:
Encarar de manera integral los problemas de la deuda de los países en desarrollo con medidas nacionales e internacionales para que la deuda sea sostenible a largo plazo
Meta 8.E:
En cooperación con las empresas farmacéuticas, proporcionar acceso a los medicamentos esenciales en los países en desarrollo a precios asequibles
Meta 8.F:
En cooperación con el sector privado, dar acceso a los beneficios de las nuevas tecnologías, especialmente las de la información y las comunicaciones

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Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 3, 2010 en 5:50pm

RUANDA, EL PAÍS DE LAS MIL COLINAS

ANTIGUA BANDERA DE RUANDA

BANDERA ACTUAL DE RUANDA

El amarillo representa el crecimiento económico, el verde la prosperidad y el azul el optimismo y la buena suerte.

ALGUNOS DATOS

“Los altos y elegantes, con rasgos caucásicos, habían emigrado de Etiopía y descendía del Rey David.
Los más bajitos, con narices chatas, eran negroides y procedían del sur.
Los altos tenían 5.000 años de civilización en las venas, los achaparrados una historia interminable de atraso•

Así explicó el viajero inglés John Speke a mediados del siglo XIX los diferentes rasgos faciales que encontró en las Fuentes del Nilo.

QUÉ CONNOTACIONES ENCUENTRAS EN LA FRASE DE SPEKE SOBRE HUTUS Y TUTSIS?

QUÉ DEJA ENTREVER SU AFIRMACIÓN?

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Permalink Respondido por SorayaF en abril 16, 2010 en 10:26am

Creo que los altos se refieren a los tsusis y los bajos a los hutus. Probablemente, John Speke se refiere a ellos con estos adjetivos porque en el siglo XVI los tsusis llegaron al territorio y empezaron una guerra en contra de los hutus porque querian ser señores feudales de las tierras de Rwanda.

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Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 19, 2010 en 8:39pm

Bienvenida, Soraya, es un placer tener en este foro. Espero que te sirva para el trabajo que debéis realizar en vuestra facultad. A ver si tus compañeros se animan como tú a subir sus dudas e impresiones.
En cuanto a lo que comentas, estoy de acuerdo en lo que dices, pero algo más hubo de haber para que una minoría dominase a una gran mayoría, a pesar del apoyo colonial que tuvieron los tutsis.
según las voces más autorizadas sobre el genocidio, dicen que en parte de la siguiente leyenda, por increible que resulte, está parte de la realidad de esta región

Leyenda del Dios Imana.

Se dice que desde hace 4 siglos la leyenda que se relata a continuación hizo que se mantuviesen en el poder la minoría tutsi (apenas un 10% de la población) frente a los hutus, (casi un 90%).

Un día, el Dios Imana se dirigió a las tres etnias que convivían en la zona llamada hoy Ruanda y les entregó un cuenco de leche a cada uno de sus representantes. El Dios les pidió no sucumbir al sueño durante toda la noche ni derramar una sola gota de leche en el suelo.
El Twa o pigmeo, tenía tanto hambre que no sólo bebió toda la leche, también amaneció dormido.
El hutu no probo del cuenco, pero al sucumbir al sueño, derramó toda la leche en el suelo.
En cambio, el tutsi, no sólo permaneció toda la noche en vela, sino que se resistió a la tentación de probar el líquido blanco.
A partir de ahí, Imana decidió nombrar rey de reyes a un tutsi, secundado por un hutu y como esclavo de ambos dejó a los twa.
Se dice que esta leyenda perpetuó en el poder durante siglos a los tutsis de Ruanda y Burundi, hasta muy poco antes del genocidio.

Hasta la llegada de las masacres, Ruanda era conocidad por:
El país de las mil colinas
El Carrefour de África
La pequeña Suiza

La lucha por la tierra
En Ruanda la tierra fértil es escasa. Un pueblo típico ruandés no tiene agua, tampoco electricidad y los alimentos escasean. La madera es ya el principal combustible, por lo que el país se va convirtiendo poco a poco en zona estéril.
Y como en todos los lugares y en casi todas las épocas, se ha luchado por la tierra. Los tutsis son ganaderos y sus rebaños necesitan grandes territorios para el pasto, mientras que los hutus son agricultores y dependen de ella. De ahí surge un conflicto totalmente natural. Campesinos y ganaderos se disputan las tierras. Surgen envidias, odios. De ahí que, como dice el periodista y escritor Kapusinsky, “esto haya engendrado un odio acumulado durante generaciones. Y los estallidos violentos se suceden cada 5 ó 7 años, una especie de alivio transitorio de ese odio acumulado. Luego, siguen viviendo tranquilamente otros tantos años”.
Podemos relacionarlo con los problemas que hubo en la península ibérica respecto a las cañadas entre ganaderos y agricultores?
Podemos relacionarlo con el Caín y el Abel , ganadero y agricultor respectivamente, reflejados en el capítulo 4 del Génesis?

La matanza
El holocausto nazi fue el resultado del enloquecimiento de un Estado. Pero Ruanda fue el resultado del enloquecimiento de un pueblo , una orgia colectiva. La mayoría de los que mataban eran civiles y las víctimas, sus vecinos.
¿Qué diferencias se pueden apreciar entre el holocausto nazi y el genocidio ruandés?

Matar a los vecinos tenía su lógica: a principios de los 70 se instigó a los tutsis a matar a los hutus alfabetizados par seguir controlando la dominación étnica que habían hecho durante siglos en la administración, el ejército etc
En la década de los 90 los hutus matan a los tutsis por entender que han cometido genocidio. Y los tutsis se vuelven a vengar en el 94. Toda esta historia se va acumulando; se transmite de padres a hijos. Cobra peso. Al final todo se convierte en realidad y todos han participado del genocidio.
Los twa son los originarios de ruanda y también los más odiados. Antes de la masacre de 1994, había unos 30 mil. Ahora sólo quedan poco más de 8 mil. Antes del 94 se les prohibía beber en público de los mismos pozos de agua que los demás.

Esta herramienta que se utiliza en la agricultura vale 3 euros y durante los tres primeros meses de la matanza, el número de víctimas por machete ya había superado en número a los muertos por bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki /110.000 muertos) Algunas víctimas llegaron a pagar a sus asesinos para que les remataran de un tiro en vez de ser descuartizados a golpes de machete.

Se le pidió a un pintor de rótulos que dibujase a un tutsi y esto fue lo que hizo. Mas tarde se le pidió un retrato de un hutu y esto fue lo que entregó. Foto tutsi y hutu

Otro, habló de la siguiente manera:
“La mía es una nación muy antigua, situada en pleno corazón del África central. Yo nací en Ruanda, en las Fuentes del Nilo, en un país que hoy cuenta con decenas de miles de huérfanos. No les diré si soy hutu o tutsi, esa es una cuestión que nos ha hecho demasiado daño”.

Objetividad/SubjetividadEl autor de estas imagenes es James Nachtwey. La foto de blanco y negro fue premio Pulitzer. La de color apenas fue utilizada en los medios. Recordad cuando hablamos en la conferencia de la objetividad y la subjetividad, de los planos que utiliza un periodista y que acaba participando de la imagen más de la cuenta. Implicación, denuncia… siempre está presente la subjetividad. Recordad también el plano de la niña y el buitre, de cómo hacer para que el público dirija su mirada a lo que queremos denunciar.
¿Por qué crees que se utiliza la de blanco y negro si es el mismo sujeto?

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Permalink Respondido por SorayaF en abril 20, 2010 en 12:10am

Buenas=)

La leyenda es muy interesante; supongo que es propia de Ruanda. Realmente, es una gran incógnita lo que pasó para que una minoría (los tutsis que forman el 10% de la población de Ruanda) frente a una mayoría (los hutus que forman el 90% de la población) obtuvieran el poder y lo mantuvieran durante tantos años.


De todas formas, esto me plantea una nueva pregunta… Han pasado muchos años desde que los tres clanes empezaron a vivir en el mismo territorio; supongo que había matrimonios entre los hutus y los tutsi (o al menos en la película no daban a entender explícitamente que estaban prohibidos); éstos matrimonios tendrían hijos y así estas dos culturas se iban “mezclando”. ¿Cómo es posible que después de tantos años aún se tengan tanto odio y envidia? ¿No reconocen que en algún momento ellos también pueden tener sangre del otro grupo étnico? O, por el contrario, ¿Ha habido una prohibición que impedía a los tutsi y a los hutus casarse y por tanto tener descendencia? Supongo que esto también influye como eran tratados entre sí los dos grupos étnicos; no es lo mismo que se traten como iguales que uno considere esclavos a los otros, ¿no?




(Mañana seguiré leyendo y planteando dudas, preguntas o intereses)

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Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 20, 2010 en 3:27pm

comienzo por tu final. en realidad cuando yo visité ruanda, en aquel contexto de guerra y locura colectiva, lo primero que hacías era visionar si la persona que te seguía, preguntaba o detenía durante unas horas, era hutu o tutsi. cuando aquello, mis "aliados" eran los tutsis, los“cucarachas” . se les llamaba así pues era una clara invitación a aplastarlos.
fuera de ruanda, en los campos de refugiados del antiguo zaire, ahí estuve con los hutus que habían escapado. yo estuve cubriendo la zona de mugunga, donde había casi un millón de personas amontonadas en tiendas de campaña. pero esa gente eran víctimas también, pues durante la noche, las milicias hutus les adiestraban con armas para atermorizarles y entrenarles para volver a reconquistar nuevamente ruanda.
hay muchas anécdotas que iré contando, incluso de cómo se llevaron del banco central de la capital, kigali, las m´quinas de hacer la moneda y cuando entraron los tutsis estuvieron un tiempo sin poder utilizar dinero hasta que les llegaron otras máquinas de europa.
en cuanto a los matrimonios, como refleja la película, había mezclas entre unos y otros. no muy extendido, pues no era bien visto, pero los había.
el gran problema, a mi entender, fue que la colonia belga y francia perpeturaron la estanciá del tutusi controlando toda la administración. llegó un momento que los hutus comenzaron a ser apoyados, incluso por la iglesia y emprendieron la estrategía que hasta elmomento todos habían venido empleando en mayor o menor medida. lo curioso es que si visitas una aldea, todos conviven en armonía, a sabiendas del papel de cada uno, pero si llaman a la matanza, olvidan lo del día anteriior y pluf.
en estos momentos, tanto unos como otros han sacado conclusiones de lo que fue aquello y estoy seguro de que gobierne quien gobierne, intentarán que se sean gobiernos donde estén presentes los moderados de cada etnia.

• ▶ Responder

Permalink Respondido por SorayaF en abril 20, 2010 en 7:36pm

Buenas de nuevo!

Llaman a Ruanda de tres formas. La primera, “el país de las mil colinas” lo entiendo porque tiene muchas colinas. Pero… ¿Por qué lo llaman “El Carrefour de África” y “La pequeña Suiza”? Por mucho que lo he intentado no he llegado a ninguna conclusión de esos nombres.


En cuanto a la imagen… Supongo que utiliza la de blanco y negro por varias cosas:
1. El color. El blanco y negro nos transmite una sensación de tristeza, de debilidad…
2. El punto de vista/perspectiva. En la imagen el fotógrafo nos enfoca más la cara y lo hace para que podamos ver la boca abierta, las heridas, la expresión de sus ojos, sus rasgos, etc. De esa manera es más fácil transmitir una sensación. También, impresiona mucho ver los dedos en el cuello sin poder ver si tiene algo en él que le haga mostrar esa cara de horror.
En definitiva, en la primera fotografía a causa del color, la perspectiva, el enfoque, etc. la imagen nos transmite una sensación de horror, de terror, de sorpresa, de miedo, etc. En cambio, en la segunda fotografía vemos como la sensación puede ser la misma pero no nos llama la atención como la primera imagen y hasta podríamos decir que nos transmiten sentimientos diferentes.



Javier, muchas gracias por irme contentando a las diferentes preguntas que te planteo. Espero que no te importe que ponga diversas respuestas y que vaya contestando a las cuestiones que planteas desordenadamente.

Un saludo, Soraya.

Permalink Respondido por SorayaF en abril 20, 2010 en 7:41pm

Cuando comentas que los tutsi y los hutus pueden llegar a convivir en armonía al menos en aldeas… ¿Te refieres a que se tratan como iguales o por el contrario un clan es esclavo de otro? Realmente, no me ha dado esa impresión pero supongo que tiene que haber un factor muy importante de presión social (a parte de los medios de comunicación) para que en pocas horas a causa de un atentado todo un país se vuelva “loco” por matar a los tutsis.

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Permalink Respondido por javier rodriguez gomez en abril 21, 2010 en 9:05pm

hola de nuevo, soraya.
también quiero felicitarte, más que por tus dudas, por tus planteamientos.
voy a intentar contestarte algunas cosas, pero antes, y mientras tus compañeros se animan a ir dejando sus comentarios, que los necesitamos, a ellos y sus ideas, te diré que la crítica que has hecho de ambas imágenes es tremendamente buena y fiel a lo que plasma. yo hubiese sido incapaz de hacerlo como tu lo has hecho.

bueno, soraya, como verás, aquí aprendemos todos. es lo bueno de las redes, poner lo que cada uno sabe a disposición del vecino. y de esta manera, participando, respetando al otro sus ideas etc, evitaremos lo que esta gente no pudo evitar. si estamos informados y somos críticos con nosotros mismos, será mucho más fácil entender al otro.
referente al carrefour, marca y palabra francesa, se utiliza porque significa cruce de caminos, como el centro comercial. y ruanda fue y sigue siendo un cruce de caminos por su situación geográfica.
lo de la pequeña suiza, le viene por sus montañas verdes, los lagos que la rodean y las dimensiones del país.

Permalink Respondido por Núria Prat Bau en abril 9, 2010 en 12:28pm

Hola a tod@s,


Espero que este forum os ayude a profundizar en los contenidos de la asignatura de Comuniación y Documentación y que contribuya a enriquecer vuestras reflexiones para hacer el trabajo de aprendizaje del film "Rwanda" de forma más contextualizada con la realidad social.

Este ejercicio os va a permitir , de un lado, identificar como los medios de comunicación construyen realidades sociales y , por el otro, conocer la realidad social de este país y su evolución hacia el futuro, guiados por el periodista social Javier Rodriguez que conoce de primera mano esta realidad.

Os deseo un buen debate y aquí estamos

• ▶ Responder

Permalink Respondido por Núria Prat Bau en abril 9, 2010 en 12:18pm

Hola,


Espero que este forum os ayude a profundizar en los contenidos de la asignatura de Comuniación y Documentación y que contribuya a enriquecer vuestras reflexiones para hacer el trabajo de aprendizaje del film "Rwanda" de forma más contextualizada con la realidad social.

Este ejercicio os va a permitir , de un lado, identificar como los medios de comunicación construyen realidades sociales y , por el otro, conocer la realidad social de este país y su evolución hacia el futuro, guiados por el periodista social Javier Rodriguez que conoce de primera mano esta realidad.

Os deseo un buen debate y aquí estamos

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